الشجر الداشر والولد الداشر

كنتُ أسيرُ مساءً في حارتنا، فوجدتُ أولادا يلتقطون حبّات تين من شجرة نصفها في بيت ونصفها في الشارع. وعندما قلتُ لهم: عيب يا شباب، انتوا بتعتدوا على شجرة الجيران، رد رجل عجوز كان يعبر الشارع» اتركهم يا عمّي، خليهم يوكلوا، هاي شجرة «داشرة».اضافة اعلان

اوقفتُ الرجل واستزدتُ من علمه، وقال: الشجر «الداشر» هو الشجر الذي بلا صاحب ولا أهل، وقد نما وكبر بشكل عشوائيّ، وعادة ما يكون خارج حدود البيوت، كهذه الشجرة التي تجدها على طرف الشارع. ونحن «الفلاّحين» نحبّ أكل الثمار سواء كانت شجرة توت او «تين» او «عنب» من الشجر «الدّاشر».
وزاد الرجل العتيق وأغراني بتناول حبّة تين من الشجرة» الداشرة»، وبعد ان فعلت، تأكدتُ من صدق الرجل. بل تماديتُ وصرتُ كل صباح أتسلل الى المكان وأمدّ يديّ الى عروق الشجرة متحسسا حبّات التين «المستويّة»،والتهمها، ويا سلام على حلاوتها!
كانوا «زمان»، يطلقون على الولد» الهامل» وصف» الدّاشر». وكوني لم أجد في القواميس معنى لكلمة»داشر» إذْ إنها «عاميّة»،فسوف أجتهد وأسرح مع المصطلحات»العاميّة» و» الاجتماعية»، وأقوم بعملية « تناص»كما يقول نقّاد الأدب بين» الشجرة الداشرة» و»الشخص او الولد الدّاشر».
فكلاهما يفعل ما يحلو له ويقوم بايذاء الناس وهو خارج سيطرة الآخرين بحكم «سوء تربيته» او عدم وجود من «يربّيه» وهو صغير وقد كبر على « الدّشرَنة».
وبعكس الشجر» الداشر» الذي يفيد المارّة والعابرين، بثماره الحلوة، كما ورد في اغنية فيروز «وحدن بيبقوا مثل زهر البيلسان» والتي تقول:
«يا زمان يا عشب داشر فوق هالحيطان
ضويت ورد الليل عكتابي
برج الحمام مسور وعالي
هج الحمام بقيت لحالي»، نجد « الشخص الدّاشر»، يؤذي الآخرين، ولا يجدون منه الا السوء و «تعب البال»، وهو يتحصّن بكونه «داشرا»،أي: «مرفوعا عنه العتب «، ولهذا»يسوق» فيها ويستمر في «زعرنته».، طبعا حتى يجد من»يردّه»، وغالبا ما يكون إما شخصا مثله او أنه «الدّاشر» يقع في «شرّ أعماله».