إضاءات على جهود شبلي شميل .. رهان قديم على ثورات العلم والأخلاق

الوكيل - تلقي كتابات المفكر اللبناني الدكتور شبلي شميل (1850-1917) أضواء على رهانه قبل نحو 125 عاما على أن الارتقاء بالفكر والعلم يؤدي بالضرورة إلى ثورات لا تقل تأثيرا عن الثورات الشعبية ضد أنظمة الحكم.اضافة اعلان

فيقول إن أوروبا لم تتقدم إلا مع بزوغ شمس العلوم الطبيعية في القرن الثامن عشر ورغم الضوء ‘الضئيل’ فإنه كان كافيا بمرور الوقت للارتقاء الإنساني حيث تمكنت العلوم الطبيعية أن تجعل العالم ‘كأنه مدينة واحدة’ بتقريب المسافات بينها.
وفي المقابل يسجل أن ‘الشعب الجاهل’ يحرص على ميراثه من قيم وعادات لا تحمل بذور التطور كأنه يخشى أن يفكر في المستقبل ‘فإن حاولت أن تخرجه من جهله قام عليك كأنك امتهنته’.
وصدرت أعمال شميل في سلسلة (تراث النهضة) عن الهيئة المصرية العامة للكتاب. ويضم المجلد الذي يقع في 369 صفحة كبيرة القطع كتبا منها (فلسفة النشوء والارتقاء) و(الحقيقة.. وهي رسالة تتضمن ردودا لإثبات مذهب داروين في النشوء والارتقاء).
وفي دراسة زادت على 50 صفحة سجل عصمت نصار أستاذ الفلسفة بجامعة بني سويف أن المشروع الفكري لشميل ‘كان ثورة على ثوابت الثقافة العربية في عصره’ ولم يعمد إلى توجيه الاتهامات للمختلفين معه في الرأي أو ‘إقصائهم’ بل انتهج الأسلوب العلمي في البحث والنقد العقلي في الرد على منتقديه إيمانا منه بأن ‘الأصول الإسلامية إذا ما تم تجديدها عن طريق إعادة فتح باب الاجتهاد فسوف تصبح أفضل الأنساق المستوعبة لأسس المدنية الحديثة’.
وأضاف أن لمصطلح الثورة عدة مفاهيم ودلالات منها الثورات في مجالات العلوم الطبيعية والفلسفة والأخلاق ويعني المفهوم الأخير ‘الدعوة لإصلاح موروثات العقل الجمعي من عادات وتقاليد بائدة’ أما الثورة في ميدان السياسة فتعني ‘أعلى درجات المقاومة للسلطة’ حين يريد الشعب دفع الظلم وإقامة العدل وإصلاح الفساد.
وسجل سبب اختيار شميل لمصر ‘دون غيرها فترجع إلى ذلك المتنفس الرحب الذي كان سائدا… مصر كانت تتميز عن غيرها من الأقطار العربية بكثرة مستنيريها من قادة الفكر وزعماء الإصلاح’ من المصريين والعرب الذين لجأوا إليهم ومعظمهم من الشوام.
كما سجل نصار 22 صفحة بعنوان (شبلي شميل بين آراء معاصريه ودارسيه) ومنهم جرجي زيدان الذي وصفه بأنه ‘فيلسوف اجتماعي كبير’ وقول مي زيادة إنه كان ‘من أول الهاتفين بيننا.. إن من العلم لسحرا’ على وزن القول المأثور ‘إن من البيان لسحرا’ أما الشيخ محمد رشيد رضا فقال إنه كان ‘فذا نادر المثال في مجموعة علومه وأعماله وأفكاره وأخلاقه’.
ولم يكن شميل حريصا على فرض الوصاية الفكرية على أحد حتى إنه صدر كتابه (فلسفة النشوء والارتقاء) بقوله على سبيل النصيحة ‘طالع هذا الكتاب بكل تمعن ولا تطالعه إلا بعد أن تطلق نفسك من أسر الأغراض لئلا تغم عليك وأنت واقف تطل على العالم من شرفة عقلك تتلمس الحقيقة من وراء ستارها.
‘كن شديد التسامح مع من يخالفك في رأيك فإن يكن رأيه كل الصواب فلا تكن أنت كل الخطأ بتشبثك. وأقل ما في إطلاق حرية الفكر والقول تربية الطبع على الشجاعة والصدق وبئس الناس إذا قسروا على الجبن والكذب’.
ولا يعادي شميل ما يقول به الدين ولا يميل الى وضع الدين في صدام مع العلم الذي تتغير نظرياته ‘فعلى الدين أن لا يقف معترضا في سبيل العلم وأن لا يشتبك معه في خصام مضر للاثنين…’ مضيفا أن مجال الإيمان أوسع من أن يضيق بالتطور العلمي.